列王紀上 17:1~16
1. 基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的 神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
2. 耶和華的話臨到以利亞說：
3. 「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。
4. 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」
5. 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。
6. 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。
7. 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
8. 耶和華的話臨到他說：
9. 「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音６章26節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
10. 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
11. 他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：「也求你拿點餅來給我！」
12. 他說：「我指著永生耶和華你的 神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」
13. 以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
14. 因為耶和華以色列的 神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」
15. 婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。
16. 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
在今天的經文中，北國以色列沒有任何一位國王尊崇耶和華的情況下， 神興起了一位先知名為以利亞。以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的 神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」因亞哈在娶了迦南西頓國的公主耶洗別後，帶領全國民眾敬拜、事奉巴力；巴力是迦南人信奉掌管雨水、土地豐饒的神，以利亞對亞哈說的這番話，無非就是要挑戰這位迦南神的能力。為什麼以利亞能如此把握地公然挑戰？我們若瞭解上帝的屬性，也可以勇敢對這個世代的偶像說話。當乾旱時，我們該向誰求？生命有缺乏，該向誰求？尋求公義、公平，我們該向誰求？我們的心裡要明白，自己所信的這位神是真正能平靜風和海的 神，而我們在這個世代所遇到的「神」不過是偶像，後面有黑暗的勢力。有時候信仰的挑戰是十分真實的；想像你是當時以色列的百姓，當亞哈王跟耶洗別帶領整個以色列百姓向巴力和亞斯他錄祈求豐沛的雨水和土地的豐收時，你是否會隨著眾人崇拜？也許有人會搖頭，但是當我們對 神沒有十足地把握時，我們便很有可能因著來自周圍的壓力動搖。以利亞勇敢對亞哈王說「我若不禱告，必不降露，不下雨。」因他清楚知道誰才是真神，他也要讓亞哈知道誰才是獨一真神；當我們知道誰才是真神，我們便能對這個世代的偶像、黑暗權勢勇敢發聲。
接著 神的話臨到以利亞，叫他往東到基力溪旁，喝溪水，並吩咐烏鴉供養他。在這個時候，以利亞面對了四種信心的操練：第一個是「時間的等候」，當以利亞得知 神派烏鴉供養他時，每到用餐時間，他就必須帶著相信烏鴉會送食物來的信心去等候；第二個是「環境的順服」，烏鴉是屬於不潔淨之物，那麼烏鴉叼來的肉、餅，會是新鮮又好吃的肉或餅？還是腐爛的肉或吃剩的餅呢？試著想像一下，有一天 神要祝福你，於是差遣老鼠每天為你叼來三餐，眼前的食物你敢吃嗎？第三個是「患難的保守」，當耶和華的話第二次臨到以利亞時， 神要他前往西頓的撒勒法去，別忘了，耶洗別是西頓的公主，這也代表 神要以利亞前往的正是對他恨之入骨的耶洗別的老家，雖然常言道「最危險的地方，就是最安全的地方」，但是當以利亞最直接地面對這個危險時，他是否有足夠地信心相信 神真能從仇敵手中保守他的性命；第四個是「自我的放下」，當以利亞抵達撒勒法時， 神吩咐要供養他的不是哪個財主或工人，而是個連自己生活都有困難的寡婦，一個知名的先知，卻住在一個窮寡婦家當食客，若你是寡婦的鄰居，你會如何看這先知？而都我們是這個先知時，我們又如何看待自己？有時候我們口中說對 神有信心，但其實我們無法等待，我們的「信心」代表著「現在就給我」；或者送來的不如我們想像時，便開始埋怨 神，挑剔從 神而來的禮物；又或者我們的信心只存在於安逸中，當遭遇患難時，便開始質疑 神的愛與照顧；以及當我們事奉時，在意自己的面子，多過於在意 神的工作。
當我們最缺乏、最軟弱時，正是 神考驗我們信心的最好時機；而神對信心的回應，不單只是神蹟的成就。神蹟是外在的祝福，是顯而易見的，但更有價值的是內在的祝福，就是經歷神的真實與信實。而這樣的經歷是蒙祂所記念所稱許的！