民數記 27:12~23
12. 耶和華對摩西說：你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。
13. 看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亞倫一樣。
14. 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）
15. 摩西對耶和華說：
16. 願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，
17. 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。
18. 耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，
19. 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，
20. 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。
21. 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。
22. 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。
23. 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。
慶忠牧師的話:
摩西五經中記錄了摩西的事奉，最令人感動的是摩西的忠心，他所行的都是照神吩咐的，而當他遭受攻擊時，神也親自為他背書。神怎麼說，摩西就怎麼做，他只有在擊打磐石這件事上出錯，沒有在百姓面前尊神為聖，沒有帶領會眾信靠神，為此神說他只能從亞巴琳山觀看，卻無法進入應許之地。神給領袖權柄，神對領袖的要求也高，領袖的生命要被操練；對神不可有絲毫的懷疑，凡事要照神所說的去行，完全順服，不發怨言。尤其在環境惡劣時，領袖要穩定軍心，帶領群眾全然信靠神。
第15~16節「摩西對耶和華說：願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，」可以想像摩西這麼說時可能有點酸酸的、也有點向神撒嬌，沒想到神真的要他另立一個接班人。第18節「耶和華對摩西說：嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，」神揀選領袖，不是取決於他的才幹、能力、恩賜，而在他心中是否有聖靈，他是否受聖靈的教導和管制，能夠反省自己，能夠成為眾人的榜樣，能夠向神交帳。「按手」有三個意義 – 權柄的承認，職份的傳承，和恩膏的傳遞。第20節中「又將你的尊榮給他幾分，」是指要在會眾面前尊榮他，授權、任命給他，使全會眾都聽從他。這也是今天教會在按立牧者、領袖時會做的。
烏陵和土明是當時人在神面前求問，所使用決斷的工具，跟今日的筊杯有點像。我們讀舊約會發現異教的許多儀式和器具和神吩咐的很相似，撒旦起初的墮落就是因為牠想和神一樣，被人敬拜，真神只有一位，異教都是抄襲神，但就算抄到了外在，內在的信仰價值卻是迥然不同的。舊約時代不是人人可以聽見神的話，神要做事會先讓領袖知道，領袖也明白神的心意，烏陵和土明只是讓會眾看見神作決定的方式；不同於異教的使用，他們到神面前筊杯，卻不認識神，也不明白神。今天我們要尋求神的心意也不需再藉由烏陵和土明，神親自賜下祂的話語，只要我們在每日生活中與主連結，就會明白神的心，知道當行的道路。
發怨言就是否定神的能力，摩西一次的血氣和埋怨就讓生命受虧損，我們要用信心面對環境的風浪，而不是埋怨。我們的心中要滿有聖靈，每天潔淨我們的心，使他成為一個聖靈喜悅居住的地方。我們要聽得見聖靈的聲音，不要消滅聖靈的感動，成為合神心意的器皿，是神能使用的領袖。