士師記 21:16~25
16. 會中的長老說：便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？
17. 又說：便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
18. 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。
19. 他們又說：在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期；
20. 就吩咐便雅憫人說：你們去，在葡萄園中埋伏。
21. 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
22. 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。
23. 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
24. 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
25. 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
慶忠牧師的話:
事件的開始要追溯到第19章，那是以色列中沒有王的世代，人心中沒有掌權者、沒有權柄，愛做什麼就做什麼，極其混亂。利未人娶妾就已是很奇怪，妾還行淫離開丈夫，丈夫去接她回家，路經基比亞，基比亞在當時有「便雅憫的所多瑪」之稱。這個妾被基比亞人強姦致死，利未人用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送到以色列的四境，他邀以色列人一起去找便雅憫人報仇。便雅憫人不肯將基比亞的那些匪徒交出來，便與以色列人開戰，以色列人將便雅憫各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。便雅憫本是人以色列十二支派之一，他們本是兄弟。後來以色列人為他們的兄弟便雅憫後悔，想辦法為餘下的便雅憫人奪妻，使他們存後。我們看到在亂世中兄弟會相殘，妻子用搶的，還有明著要找客旅雞姦，以及殘酷姦殺的事，都是因為人心中沒有王，各人任意而行。
今天很多人心中也沒有王。法律無法真正管制人的行為，不管法規訂的多嚴，還是無法控制行為，從外面來的無法讓人真正服下來。像酒駕會被判刑，會遭輿論撻伐、大眾抨擊，但照樣有人酒駕，不時仍傳出酒駕肇事的悲劇。你的心被誰掌管，你就是屬誰的。當你的心被撒旦掌管，你的思想、行為、態度就會是錯誤的、惡劣的、污穢的；當你的心被神掌管，你會有聖潔的態度，知道如何扮演好人生的每一個角色。心中有王、有掌權者，才能活出真實美好的生命，你知道如何作一個好父親、好丈夫、好妻子、好員工，你不會在學校是老師，在外面是禽獸。你的行為會受約束，這個約束不是法律限制你的，是你心裡的王的標準。
屬肉體的活在律法之下，屬聖靈的活在律法之上。活在律法之下的人，行為受律法捆綁而成為被轄制的人，酒駕怕被捉，想闖紅燈怕被照相，沒有自由。我們說我們要活在律法之上，法律訂的多嚴厲，對我都沒有功用，因為我不會去觸法。酒駕刑責多重跟我無關，因為我不喝酒，偷竊刑罰多嚴跟我無關，因為我不會偷人東西，這些律法對我是無用的。國家的法律對基督徒應該要沒有功用，神的律法是高於現行所有國家道德標準之上。若有律法仍然對你有轄制，你要勝過它。
第25節「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」當時以色列中沒有王，就像無政府狀態，連法律都沒有，人想幹什麼就幹什麼，行為嚴重偏差，做了許多神厭惡的事，在士師記中我們也看到這些錯誤的行為帶來的災難。一般犯法警察會來捉人去關，基督徒做了神不喜悅的事，聖靈會在我們裡面憂傷歎息，我們會自己責備自己。我們要為國家禱告，台灣不只是需要法律，法律無法制止人心愈來愈剛硬、荒誕，重要的是人心中要有王。認識耶和華的知識要遍滿全地，心中都有掌權者耶穌，人心愈來愈回轉。我們不是各人任意而行，是每件事都照著真理的教導，我們裡面有聖靈的印記，行事為人都與所蒙的恩相稱，活出律法之上的生命。