加拉太書 3:1~11
1. 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？
2. 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？
3. 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？
4. 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？
5. 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？
6. 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
7. 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
8. 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。
9. 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。
10. 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。
11. 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。
加拉太書被定義為基督信仰的自由憲法，第1~2章是保羅訴說他自己使徒的身份，以及解釋他是如何蒙召的，第3~4章是加拉太書的核心，講到什麼是律法，什麼是恩典。第2節中「你們受了聖靈，」第3節中「靠聖靈入門，」第5節中「賜給你們聖靈，」我們看到第1~5節在講的是內住在我們裡面的神。第1節「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」為什麼保羅如此氣憤，責備他所建立的加拉太教會無知呢？原來那時已受過聖靈的加拉太教會竟然仍有存疑 – 是要行律法，還是單單享受恩典？當時很多猶太教徒進入保羅建立的教會，攻擊保羅使徒的職份，說他傳講的福音有問題。猶太教認為基督信仰是從猶太教來的，耶穌是猶太人，他的門徒也都是猶太人，要進入猶太教才能得著基督的恩典，而要進入猶太教就要受割禮。很多人因此被迷惑，覺得很有道理，保羅因此大大責備他們無知。
受過聖靈的人要能分辨律法和恩典，我們得救的原因完全是靠恩典。如果沒有基督的生命內住在我們裡面，讓我們裡面的人更新而變化，那我們在教會的行為就跟其他宗教一樣，沒有分別。我們不是靠自己行善修身，想要藉著外在的行為來成為更好的人；而是有一位聖潔神的生命內住在我裡面，吸引我，讓我渴望成為更好的人，讓我渴望活出神聖潔榮美的形象。相信並接受福音的恩典，讓你因內在生命的改變，而有外在生活的改變。行律法是透過外在行為的規範和約束，要求你內在生命改變，像進到監獄，全部規定剃光頭、穿制服，但要靠外在行為的約束，達到改變內心的果效，是不可能的。
基督信仰是因我裡面已有神生命的內住，讓我渴慕神的美善和公義，我渴望活出更美的生命，不是透過外在要求， 是內心有一股力量幫助我前進。所以保羅會罵加拉太人無知，他們已有神生命的內住，卻還在想要靠外在的行為蒙神悅納，那基督何必要付這麼重的代價上十字架？救恩又豈是靠人肉身的行為可以換取的？無知！無知！保羅說他曾是罪魁中的罪魁，但他蒙了如此大的恩，所以他更加勞苦，還福音的債。保羅強調的是你不是要更加勞苦為求蒙恩，而是你已經蒙恩了，所以你的行事為人要與所蒙的恩相稱。律法是要求人要達到義的標準，不在乎你的生命是否在牢籠或壓制之下；恩典是神給你力量和祝福，幫助你、成全你活在義的範圍。因為有神的生命在我裡面，我可以活在律法之上。
基督徒有時還會活在行律法的觀念中，說那個人不聚會、不服事，神怎麼還祝福他？不是我做的好不好，神才祝福我，不是我要達到義的標準，我才蒙悅納；是我已經蒙悅納了，所以我需要往義的方向前去，神已經賜福給我，所以我要行出神的美善。多給誰的，就向誰多要，他多得若行得不好，未來他面對的審判是大的。我們也無法用行為來欺騙自己良心的控告，這周我好像做的不太好，我就多奉獻一點、多服事一點來彌補，奉獻不是捐香油錢，人無法用任何行為和金錢使罪得赦，赦罪唯靠基督寶血的救恩。行律法和恩典是完完全全不同的兩回事。
第6節「正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」信會帶來義，義的結果就是得福。論語里仁篇中也講到義，「博愛之謂仁，行而宜之之謂義。」意思是我充滿愛就是仁，行為做好就是義。基督信仰中的義不一樣，基督信仰中的義是說，我這個人在神眼中看為無罪、是神喜悅的人，就是義。重點不是我做了什麼好行為，而是我是屬神的人。聖潔不是一種狀態，而是一種分別屬神的地位。不是今天我讀經五小時就是聖潔，這周我都在看電視就是不聖潔，因我全然相信神是我的力量和公義，因我分別自己為聖屬祂，我就可以因信稱義，我就可以因此得福。亞伯拉罕在吾珥就信神會引導他前面的路，神說：萬國都必因你得福。他是在行割禮之前就稱義了，不是因為行割禮才稱義。亞伯拉罕85歲時，神向他顯現說他必得一兒子，他的後裔會向天上的星、海邊的沙一樣多，但亞伯拉罕的妻子已老邁，他等來等去等不及，自行納妾，和夏甲生了兒子。上帝氣得13年未和亞伯拉罕說話，神再顯現時又重申祂的應許，同時要亞伯拉罕去行割禮。亞伯拉罕是第一個行割禮的人，割禮是在男性生殖器上將包皮割除，在每一次行房和上廁所時提醒的記號，我們不能憑自己肉體的努力去設法完成神的應許。今天我們要受的是心的割禮，提醒我們不是憑行律法稱義，而是因信和恩典稱義，並要得福。
第10節中「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；」要靠肉體的努力達到永恆的生命是不可能的，在律法之下都是被咒詛的。我們可以活在律法以上，是因為耶穌代替我們受咒詛，我們才可脫離律法的轄制。基督救贖的恩典絕不廉價！德國神學家潘霍華曾說「廉價的恩典是教會的致命傷，只傳講恩典卻不求悔改，只要求受洗卻不要求委身在教會，單傳自由卻不教導要謹慎自守，這種缺了十字架的信仰，便是廉價的恩典。」保羅的教導很平衡，我們在基督裡得著自由和恩典，但恩典中有規範、有秩序、和全然的委身。憑自己的努力，以行律法為本的，都是被咒詛的，唯有憑信心和恩典能得著永恆的生命。這生命不是從此不受規範，乃是有一個更高的規範；舊約說不可殺人，新約耶穌說恨人的就是殺人的。我們活在律法之上，不是在恩典中任意妄為，而是在基督的自由中活出更高義的範圍。
你是否可以清楚分辨行律法和恩典的差別？如果還想靠行為來蒙神喜悅，保羅可能也會責備我們無知。求神給我們清晰的靈，不要作無知的基督徒，要知道神在乎什麼，不是我努力遵守規範來滿足神，是有神的同在，我能支取祂的力量，活出一個更美的生命。舊約中大麻瘋是不潔淨的，不可觸碰，但新約耶穌觸碰大麻瘋病人不但沒有不潔，反而讓那人得潔淨。今天神的生命在我裡面，我也能陪伴疾病、哀傷的人，使心靈受壓的得釋放、軟弱的變剛強、疾病的得醫治。我要珍惜恩典，不踐踏恩典，天天背起十字架來跟從主。不但我自己因信得福，凡遇見我的都要得福。