哥林多前書 10:23~33
23. 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。
24. 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
25. 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，
26. 因為地和其中所充滿的都屬乎主。
27. 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
28. 若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。
29. 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？
30. 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
31. 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。
32. 不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；
33. 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
保羅教導基督徒生活的方向和原則。論語中說「食色，性也。」昨天的經文提到性慾是神造人時放在人裡面的，是美好的，但必須保守在婚姻的界限以內，拒絕邪情私慾。今天論到吃喝的問題，我們要明白這個真理，地和其中所充滿的都屬乎主，凡事都可行、都可吃，但不都有益處、不都造就人。我們不要求自己的益處，乃要求別人的益處。哥林多前書6:12「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」我們要把握四個重要的原則來決定可以、不可以做的事：
1. 我這麼做，對事情是否有益處？
2. 我這麼做，對我自己，是否受它的轄制？我可以吃喝，但若會受轄制，自己會良心不安，我就不吃。
3. 對人，是否能造就他、對他有幫助？你說我的良心很剛強，我怎麼吃喝都沒關係，但若我吃喝會讓別人的良心論斷，為了他的緣故，我就不吃。
4. 對神，是否能榮耀神？
凡事都可以做，但不見得都需要做；不是我被轄制不能做，是在自由的範圍裡，我有能力選擇不做。當時哥林多地方的食物都是拜過的，所以保羅告訴他們只管吃吧，第26節「因為地和其中所充滿的都屬乎主」，偶像算不得什麼，這是真理。但若有人說：你是基督徒，怎麼吃拜過的東西呢？因他還不如你對真理的認識，為了顧及別人的感受，不要讓人跌倒，為他的良心的緣故，我就不吃，這是真理的應用。腓立比書2:4「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」你對真理的認識，不要成為別人的絆腳石。外人對神的認識是透過我在生活上的呈現，人看不見神，但他看得見我，我要在行事為人上讓人看到神真的存在，祂是真實的。即使我們在吃喝這些小事上忠心，都能榮耀神。
第33節「就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」在不違背真理的原則下，我們不求自己的益處，只求眾人的益處，盼望他們得救。不是說為了要人得救，我什麼都做，什麼原則都不守了；相反的，為了人能得救，我更該活出聖潔和原則，讓人看到一個有神同在的榜樣，最終能夠認識這一位神。我們自己要非常清楚可以、不可以的標準，不能說我對真理認識很熟、我良心非常剛強，所以我去參加媽祖繞境或偶像祭祀活動。這已不是關乎良心問題，鬼的筵席絕對不能去，因為那筵席的主人是鬼。第21節「你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」
我們是天國的子民，活在天國的規範中，除了鬼的筵席是絕對不能參加，其他吃喝和行事都憑以上提到的四個原則來作決定，做事有功效，自己不受轄制，更能夠榮神益人。