利未記 24:10~23
10. 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
11. 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
12. 他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
13. 耶和華曉諭摩西說：
14. 把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
15. 你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。
16. 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
17. 打死人的，必被治死；
18. 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
19. 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
20. 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
21. 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
22. 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的神。
23. 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
慶忠牧師的話:
利未記中首次提到褻瀆神，這是一件非常不應該且讓神憤怒的事，褻瀆神的必被治死。我們來看這事件的原委，這以色列婦人示羅密的兒子父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中，可能是和另一個以色列人起了衝突，純種的以色列人在爭鬧中罵示羅密的兒子不是純以色列人、是雜種，示羅密的兒子就想你們羞辱我的父親，我就羞辱你們的神，所以褻瀆了神的聖名，並且咒詛。人在憤怒中常會口無遮攔，造成事後無法彌補的傷害，這些脫口而出的話也反應出我們內心深處的老我，這是我們必須警醒提防的。示羅密的兒子心中不敬畏神，就會脫口而出褻瀆神的話，他要擔自己的罪。
神是如何顯大能施神績將以色列百姓從埃及的為奴之家拯救出來，一路保護看顧，要領他們到流奶與蜜的應許之地，不感謝讚美神已是大不應該，若還咒詛神，褻瀆耶和華的名，必被治死。在新約中馬可福音3:29也說「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」第14節說「把那咒詛聖名的人帶到營外，叫聽見的人都放手在他頭上」，叫聽見的人都放手在他頭上是代表作證。申命記19:15「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。」要有證人才可以定罪，審判官也要細細地查究，確認證人和證物的真實性。不可作偽證，出埃及記20:16「不可作假見證陷害人。」，箴言19:9「作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。」
摩西五經中講的都是公平的原則，以命償命，以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。但到約書亞記，百姓進迦南後，神說要設立逃城，讓那些並非故意殺人的可以先躲在逃城，以免被報血仇的殺害。我們看到神看重動機，若並非蓄意殺人，而是因過失害人喪命，例如不小心推倒東西以致砸死人，罪不致死；在律法中也保護犯罪人的人權。第22節「不管是寄居的是本地人，同歸一例。」這是最早的法律精神 – 法律之前人人平等。在新約時代，耶穌給我們更高的標準，馬太福音5:44「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」羅馬書12:14「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」 耶穌不但不要我們以牙還牙，他還要我們以德報怨。主說：伸冤在我；我必報應。神不要我們自己去報仇，以惡報惡不會讓我們快樂，發洩了一時的怒氣，卻對自己造成更大的虧損。羅馬書12:20「所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
在憤怒中說的話往往是咒詛和傷害，我們要勒住口舌不在情緒中口無遮攔。學習耶穌的榜樣，他在十字架上也赦免了那些釘他十字架的人，甚至那些曾受他幫助卻背叛他、對他恩將仇報的人。耶穌來就是要廢掉冤仇，讓我們有能力去饒恕傷害我們、得罪我們的人；報仇不會真的讓我們快樂，饒恕才能真正讓我們受傷的心得到醫治和釋放。