羅馬書 2:1~11
1. 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
2. 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
3. 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎﹖
4. 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢﹖
5. 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。
6. 他必照各人的行為報應各人。
7. 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
8. 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
9. 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；
10. 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。
11. 因為神不偏待人。
慶忠牧師的話:
「論斷」在原文是批評的意思，是神不喜悅的。連耶穌都說他不論斷，因為神不偏待人，神會按各人所做的報應各人。審判在神，輪不到我們來論斷，何況常常我們批評他人時，自己也好不到哪去。哥林多前書4:3~5「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」連保羅都說：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。」我們會論斷也常是因為覺得別人有錯，不覺得自己有錯；但雖不覺得自己有錯，並不代表一定就是對的。保羅說他自己也不論斷自己，我們不要幫別人打分數，也不要為自己打分數，只有神可以為我們打分數。倘若他人有錯，神會顯出暗中的隱情，神會按他所做的報應他。
第1節「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；」這是何等嚴重的懲戒。俗話說一指指著別人時，四指指著自己。讓我們都不要拿指頭指責別人，只要舉起禱告的手，改變自己比論斷別人好的多了。以賽亞書58:8~11「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」當我們除掉指摘人的指頭和發惡言的事，神就要祝福我們，使我們的光如早晨的光，我們所得的醫治要速速發明，我們的豐盛要如水流不絕的泉源，使我們心滿意足。
不順從真理不是說去殺人放火，不聽從神的話就是不順從真理。若是聽到神的教導卻仍剛硬著心腸不悔改，神說這是為自己積蓄忿怒，浪費神的憐憫，累積到當神不能再寬容的那天時，就會傾倒祂的震怒，出手報應你。彼得後書3:9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」不是不報，時候未到。神是公義的主，祂必不以有罪的為無罪。神的時間也不是耽延，乃是寬容，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
第7節「恆心行善」是指專心的去做對的事。當我們專一心志遵行神的話時，祂就以永生回報我們。而那些愛論斷、愛結黨說八卦、不聽從神話語的人，神就以忿怒、惱恨報應他們。因為神不偏待人。求神光照我們的內心，從今天開始停止論斷。過去的批評論斷，求主的寶血塗抹遮蓋，讓神的話帶領我們，從我們的話語開始改變，專心行出聖經的教導，在公義審判的日子得那永生的冠冕。