羅馬書 4:13~25
13. 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
14. 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
15. 因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。
16. 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
17. 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。
18. 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。
19. 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
20. 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，
21. 且滿心相信神所應許的必能做成。
22. 所以，這就算為他的義。
23. 算為他義的這句話不是單為他寫的，
24. 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
25. 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。
慶忠牧師的話:
亞伯拉罕的時代還沒有律法，十誡和割禮都是到摩西時候才頒定的，當時他也不像我們現在有聖經可以讀。亞伯拉罕不是因為律法的規定才去做，而是因為單單相信這位叫死人復活、使無變為有的神。在撒拉月經已斷絕、亞伯拉罕也近百歲了，神應許他們會有一個兒子，這在自然法則中是不可能的事，但亞伯拉罕的信心還是不軟弱，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。亞伯拉罕得祝福與守律法無關，他得祝福是因為他單單的相信神，不憑眼見、不憑知識。即使後來神要他獻上他最愛的兒子以撒，他也完全順服，他相信神還能叫人從死裡復活。這就是神所要的信心，而不是因律法的刑罰才守全行為。我們要因對神的信心而做，不是用行為換取獎賞的功德思想；但信心與行為又是並存的，沒有行為的信心是死的。關鍵都在於我們行事的動機是否是出自內心對神的愛和敬畏。
過犯是因律法而判定的刑罰，所以律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）。若是沒有律法，就無從判定各過犯所要付的代價。我們不是因為刑罰才遵行神的話，我們不是在乎刑罰的輕重，我們在乎的是那位定下律法的神。我們的神是怎麼樣的一位神﹖祂有權能創造宇宙萬物，也有溫柔雙手安慰受傷靈魂；祂有權柄審判一切罪惡，也有慈悲體貼人的軟弱；祂高坐在榮耀的寶座，卻死在十字架挽救人墮落。祂能叫死人復活，祂能使無變有，在祂沒有難成的事。祂有權威榮光，有恩典慈愛，祂是昔在今在永在的神。讓我們再次堅固對神的信心，拿走所有的軟弱和疑惑，天天仰望，滿心相信神所應許的必能成就，神就要對我們說「照你的信心，給你成全了。」