士師記 7:1~14
1. 耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
2. 耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。
3. 現在你要向這些人宣告說：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
4. 耶和華對基甸說：人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說：這人可以同你去，他就可以同你去；我指點誰說：這人不可同你去，他就不可同你去。
5. 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。
6. 於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。
7. 耶和華對基甸說：我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。
8. 這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。
9. 當那夜，耶和華吩咐基甸說：起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。
10. 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。
11. 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。
12. 米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。
13. 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。
14. 那同伴說：這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。
整個士師記在講的都是倚靠神得享平安，離棄神經驗戰爭。沒有異象 (或譯：默示)，民就放肆 (凋零)，不倚靠神，環境就常充滿難處和變數。士師記有四章講到基甸，其中「懼怕」就出現五次，基甸似乎不是一個很有信心的人，他一定要有確據才行動，這不是壞事，但相對信心也較不夠。第2節「耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。」以色列百姓成熟了、有能力了不好嗎？難道神要以色列百姓軟弱，一定要倚靠神才能成功嗎？神曾經不斷提醒約書亞要要剛強壯膽，不要懼怕，神絕對是要人剛強壯膽的，但是人的眼目不要放錯地方。人會誇大，是因為對自己很有自信；人會懼怕，因為在環境中沒有自信。神要我們在任何環境中，眼目都要放對地方，不是定睛在自己身上，不是我可以、我不可以，一下誇大、一下懼怕，是單單定睛在神身上。
在創世紀伊甸園中，亞當和夏娃的選擇，也是今天我們每天的選擇。選擇生命樹是選擇有神的生命，在我人生的每個決擇上，我選擇神作我的依靠，不是我行或不行，是上帝行，祂是我的幫助、我的引導，靠著祂我凡事都能做。選擇分別善惡樹 (又稱：知識善惡樹)，是我自己評估、自己考量、自己決定，不是這裡的善不好，是凡事我自己憑自己的能力、好惡決定怎麼行。神不是不要讓以色列人戰勝，神是要他們知道得勝的關鍵是什麼，神不要他們誇大，說：是我們自己的手救了我們。這也是我們每天會面對的挑戰，你是選擇生命樹，還是知識善惡樹？你的眼目是定睛在神，還是在自己？
上帝親自做篩選的工作，除了懼怕膽怯的可以先離開，第4節中「耶和華對基甸說：人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。」神在意我們在小事上的態度，小事上才會顯出你的人性。你誠實嗎？人心裡想的，口裡就說出來。你忠心嗎？你信守承諾嗎？你真心愛神嗎？你對人有愛，甘心付出嗎？獨處時你仍然存敬畏神的心嗎？彼得前書和提摩太前後書被稱作「教牧書信」，裡面清楚講到選擇執事的標準，跟能力沒有太大關係，跟家庭生活有關係 – 和妻子的關係好不好，有沒有教養好兒女，好好管理自己的家，不因酒滋事，樂意接待人…等等。神使用在小事上有忠心的人，小組長不是你能力多好，是你的忠心委身讓神放心，願意把靈魂託付給你。以利沙是一個富家子弟，也是神重用的人，但當時別人對他的印象只是一個倒水在以利亞手上、服事以利亞的人。他在小事上忠心，緊緊跟隨以利亞，以利亞被接升天時，只有以利沙在他的身邊，只有以利沙得到以利亞加倍的能力和恩膏。
第11節「你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。」聽見才會有膽量，我們都想知道神的旨意，到底何為神的旨意？一是有神話語的引導，二是有環境的印證。神話語的啟示讓我們有信心，但我們也要等候神的時間，不是迫不及待就自己往前衝。神說已經要攻打米甸了，但要等到「聽見他們所說的」，才代表時間到了。
第13~14節中做夢的人和解夢的人都是神安排的，在這裡也和大家說明「工具」和「器皿」的不同。以色列人犯罪，神興起埃及人、亞瑪力人、米甸人、夏鎖人、非利士人、摩押人、亞捫人等外族來苦待、攻打他們，神可以使用巴比倫王尼布甲尼撒來教訓悖逆的以色列百姓，也可以用波斯王亞達薛西幫助尼希米建造城牆。神可以使用任何人，神會藉著工具成就祂的計劃，工具用完，裡面沒有內含神的生命；神也會藉著祂的計劃成全祂的器皿，器皿卻是內含神的生命在其中。耶穌設立七十個人，差遣他們兩個兩個的出去服事，他們歡歡喜喜的回來，說：主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。耶穌在意的事和我們不一樣，神不在乎我們的事工是否成功或龐大，神在乎的事每個事工有沒有留下祂生命的痕跡，神在乎你的名字有沒有被記在生命冊上。
才幹和恩賜也是同樣的道理。我能力很強，但在我身邊的人都受傷，和我同工的人前仆後繼，前仆後繼的意思是每個人認識我後就離開了，換下批人來繼續再離開，我擁有再多能力不過是才幹，不能造就人的生命。恩賜是我有同樣的專業，我可以成全周圍的人，當事工完成後，他們更愛主，生命更多流露出基督的馨香之氣。才幹是突顯自己，恩賜才能建造教會。你擁有的是才幹，還是恩賜？你是工具，還是器皿？基甸蒙神使用，但他只是工具，他後來自己製造以弗得，有許多的妻，生了七十個兒子，他的妾所生的亞比米勒為了作王，將他弟兄、基甸的眾子七十人都殺在一塊磐石上。試煉往往不是來自苦難，反而來自成功，人在安逸中更容易跌倒迷失。求神讓我們是器皿而不是工具，我們要將才幹轉為恩賜，單單定睛在神的身上，因為我的榮耀能力全都在乎神。當我成功時，人不是看到我的能力，而是看到主與我同在，祂必興旺，我必衰微，一切榮耀歸與神。